<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?><rss version='2.0' xmlns:atom='http://www.w3.org/2005/Atom'><channel><atom:link href='http://old-eclass.uop.gr/modules/announcements/rss.php?c=LITD107' rel='self' type='application/rss+xml' /><title>Ανακοινώσεις μαθήματος Ηθική φιλοσοφία</title><link>http://old-eclass.uop.gr/courses/LITD107/</link><description>Ανακοινώσεις</description><lastBuildDate>Mon, 26 Jan 2009 00:00:00 +0300</lastBuildDate><language>el</language><item><title>Εξεταστέα ύλη (Ιανουάριος-Φεβρουάριος 2009)</title><link>http://old-eclass.uop.gr/modules/announcements/index.php?an_id=3551&amp;course=LITD107</link><description>&lt;ol style="MARGIN-TOP: 0cm" type="1"&gt;&lt;li class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt"&gt;Ποια είναι η διαφορά μεταξύ επιστημονικών αρχών και ηθικών αρχών; (σσ. 13-17)&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"&gt;&lt;p&gt; &lt;/p&gt;&lt;/p&gt;&lt;ol style="MARGIN-TOP: 0cm" type="1" start="2"&gt;&lt;li class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt"&gt;Ακραίος ηδονισμός και μετριοπαθής ηδονισμός. (σσ. 22-24)&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"&gt;&lt;p&gt; &lt;/p&gt;&lt;/p&gt;&lt;ol style="MARGIN-TOP: 0cm" type="1" start="3"&gt;&lt;li class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt"&gt;«Οι άνθρωποι τείνουν από τη φύση τους να επιδιώκουν την ηδονή και να αποφεύγουν τον πόνο. Άρα, οι άνθρωποι &lt;i style="mso-bidi-font-style: normal"&gt;πρέπει&lt;/i&gt; να επιδιώκουν την ηδονή και να αποφεύγουν τον πόνο».&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 36pt"&gt;Αξιολογείστε την ορθότητα του παραπάνω συλλογισμού. (σσ. 24-31)&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"&gt;&lt;p&gt; &lt;/p&gt;&lt;/p&gt;&lt;ol style="MARGIN-TOP: 0cm" type="1" start="4"&gt;&lt;li class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt"&gt;Η ίδια συμπεριφορά (για παράδειγμα, η πατροκτονία, η αιμομιξία κ.ο.κ.) σε ορισμένες κοινωνίες αντιμετωπίζεται ως ηθικώς ορθή και σε άλλες ως ηθικώς επιλήψιμη. Πώς δικαιολογείται αυτός ο ηθικός σχετικισμός; Υπάρχουν αντικειμενικά κριτήρια βάσει των οποίων θα μπορούσε να προκριθεί μία ηθική αρχή έναντι μιας άλλης; (σσ. 60-67)&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt"&gt;&lt;p&gt; &lt;/p&gt;&lt;/p&gt;&lt;ol style="MARGIN-TOP: 0cm" type="1" start="5"&gt;&lt;li class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt"&gt;Θεωρητικός λόγος και πρακτικός λόγος: ποιες οι λειτουργίες τους και ποιες οι αρμοδιότητές τους; (σσ. 73-81)&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"&gt;&lt;p&gt; &lt;/p&gt;&lt;/p&gt;&lt;ol style="MARGIN-TOP: 0cm" type="1" start="6"&gt;&lt;li class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt"&gt;Έστω δύο έμποροι, οι οποίοι είναι και οι δύο έντιμοι στις συναλλαγές τους, αλλά για διαφορετικούς ο καθένας τους λόγους: ο μεν πρώτος γιατί φοβάται τις συνέπειες του νόμου ο δε άλλος γιατί απλά και μόνο θέλει να είναι τίμιος. Βάσει ποιας ηθικής θεωρίας κρίνονται και οι δύο κατά τον ίδιο τρόπο και βάσεις ποιας ηθικής θεωρίας κρίνονται διαφορετικά (σσ. 76-79, 97-100).&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"&gt;&lt;p&gt; &lt;/p&gt;&lt;/p&gt;&lt;ol style="MARGIN-TOP: 0cm" type="1" start="7"&gt;&lt;li class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt"&gt;Ποιες είναι οι βασικές αντιλήψεις για το νόημα των ηθικών όρων και της ηθικής γλώσσας εν γένει; (σσ. 149-164)&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"&gt;&lt;p&gt; &lt;/p&gt;&lt;/p&gt;&lt;ol style="MARGIN-TOP: 0cm" type="1" start="8"&gt;&lt;li class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt"&gt;Ποιοι είναι οι αναγκαίοι όροι που πρέπει να συντρέξουν κατά τη διαδικασία επιλογής μιας ηθικής αρχής εάν θέλουμε να θεωρούμαστε ηθικά πρόσωπα; (σσ. 179-183)&lt;span style="mso-spacerun: yes"&gt;  &lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ol&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"&gt;&lt;p&gt; &lt;/p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"&gt;&lt;p&gt; &lt;/p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"&gt;Οι σελίδες που αναφέρονται παραπάνω είναι από το βιβλίο: &lt;/p&gt;&lt;p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"&gt;Θ. Πελεγρίνης, &lt;i style="mso-bidi-font-style: normal"&gt;Ηθική φιλοσοφία&lt;/i&gt;, Ελληνικά γράμματα, Αθήνα 1997.&lt;/p&gt;</description><pubDate>Mon, 26 Jan 2009 00:00:00 +0300</pubDate><guid isPermaLink='false'>Mon, 26 Jan 2009 00:00:00 +03003551</guid></item></channel></rss>